40_Fieber

Helmut Pilhar - Zentrum der "Germanischen Neuen Medizin"

40_Fieber — Wed, 18 May 2005 20:22:05 +0200

Es ist gar nicht so einfach, �ber psychische Gewalt zu schreiben. Wie schreibt man �ber etwas, da� nicht unmittelbar greifbar ist, und oft auch nicht begriffen wird? M�helos unterwandert sie so unsere Gesetze, hinterl��t Opfer, die nie als solche anerkannt werden, und foltert, wo immer sie Menschen erreichen kann. Wenn man psychische Gewalt hautnah erlebt, ist die Brutalit�t, mit der sie daher kommt, selbst dann unfa�bar, wenn man darauf vorbereitet ist, und wei� worauf man sich einl��t.

Gestern habe ich ihr wieder einmal einen Besuch abgestattet. Es ist lange her, da� ich dies das letzte Mal tat, aber man kann besser �ber etwas schreiben, dessen Eindr�cke ganz frisch sind.

06.05.2005
Veranstaltungsort Frankfurt, Harheim.
Helmut Pilhar zur "Germanischen Neuen Medizin"

Ein Bericht �ber dreieinhalb Stunden ununterbrochene Vergewaltigung des Verstandes:

Pilhar beginnt seinen Vortrag um 19.00 Uhr. Er spricht langsam, langatmig. Ich verstehe nicht, warum die Leute nicht aufstehen und gehen. Ein unendlich langweiliger Vortrag �ber die medizinischen Wirren des Ryke Geerd Hamer. Im Laufe der zwei Stunden zunehmend gespickt mit medizinischen Fachbegriffen, von denen er nur wenige erl�utert. Wozu auch? Es klingt wichtig, und keiner im Publikum kann beurteilen ob diese stimmen, oder nicht. Er selbst wohl auch nicht, denn die wenigen Erkl�rungen, die er abgibt sind so falsch, da� er diese besser auch weggelassen h�tte. Da wird ein Grundgewebe zur Umh�llung und die DNA zum Eiwei�.
All das ist jedoch nicht entscheidend. Er kocht sein Publikum weich. Sein Ziel ist erreicht, wenn keiner mehr nachdenken kann, wenn keiner mehr wei� worum es geht, wenn der Verstand aufh�rt zu bestehen.

Ich treffe einen Mann auf dem Flur. Er beschwert sich: "Meine G�te, das ist viel zu langatmig. Das kann man gar nicht mehr verarbeiten." Ich erl�utere ihm die Absicht dahinter. Er und seine Lebensgef�hrin werden an diesem Abend zu den Wenigen geh�ren, die nicht auf dieses Hirngift reinfallen.

Warum aber bleiben so viele sitzen und h�ren sich diesen unverst�ndlichen Irrsinn an?

Es ist immer wieder das selbe Schema, der selbe Trick. Man hat die Leute gefesselt... an ihre eigene H�flichkeit. Es waren zirka 80 Leute im Saal. Die einen bereits GNM-Mitglieder, die anderen v�llig neu. Sie kamen mit Bekannten, die sie dort hingeverfrachtet haben.
Bekannte darf man nicht vor den Kopf sto�en. Zu Bekannten mu� man nett sein. Man verliert sie sonst wom�glich. F�r Bekannte gibt man sogar seinen Verstand auf. Der Gruppendruck ist eines der wichtigsten Instrumente der Sektenarbeit.
Von meinem hinteren Platz aus konnte ich dieses Ph�nomen au�erordentlich pr�zise beobachten. Es waren durchaus vor Beginn der Veranstaltung skeptische Stimmen zu h�ren. Irgendwann begannen sie zu kippen, wie Dominosteine, die man hintereinander aufgestellt hat. Verwirrt zwischen ihrer H�flichkeit und dem gesunden Menschenverstand... einfach stecken geblieben.

Nach zwei langen Stunden: Pause. Die Verwirrten werden intim bearbeitet. Die "Freunde" sorgen daf�r, da� dem Wahnsinn niemand verloren geht. Der Mann, mit dem ich sprach bekommt Streit mit seinem Lockvogel. Er mag sich das nicht bieten lassen. Sein Lockvogel reagiert mit Aufk�ndigung der Freundschaft. Er pfeift auf solche Freundschaften. Mutig.

Im zweiten Teil wird Pilhar schneller. Er hat nun ein Publikum vor sich, dem er jede L�ge als Wahrheit verkaufen kann. Selbst, da� Hamer v�llig schuldlos in Frankreich in Haft sitzt. "Mittelalter" ist der allgemeine Tenor im Saal. Auch die Neuen nicken artig mit. Nun kann er seine Opfer dirigieren. Sie klatschen, wenn sie klatschen sollen. Sie lachen, wenn er es will. Er erz�hlt von Logen, von der Unterdr�ckung, von Verschw�rungen. Diffamiert nun ununterbrochen die wissenschatliche Medizin. Alles wird begierig aufgesogen, und sei es noch so hirnrissig. Die Bilderfolge, die der Beamer an die Wand wirft, wird schneller und schneller. Sekten-Input... m�glichst viel Sekten-Input. Und nun wirbt er richtig Leute an:
Wer einen Stammtisch organisiert darf umsonst Pilhars Seminare besuchen.
Pilhar h�lt Vortr�ge, wenn so ein Stammtisch 30 Zuh�rer zusammen bekommt.
Stammtischleiter bekommen 2 GNMler zur Seite gestellt, bis sie den Stammtisch alleine leiten k�nnen.

Alles nur aus Menschenfreundlichkeit und Verbreitung der "Germanischen neuen Medizin"?

Nein. Drau�en vor der T�r steht Pilhars dicker Audi. Sein Outfit ist edel. Er, seine Frau und vier Kinder leben komplett von seinen Vortr�gen, B�chern und Opfern. Und das offensichtlich au�erordentlich gut.

Daf�r geht er �ber Leichen:
80 Menschen wurde gestern abend der Verstand ausgel�scht, oder er war bereits schon vorher nicht mehr nachweisbar. 80 Menschen, von denen alle, die an Krebs erkranken, fr�her oder sp�ter auf der Liste von Todesopfern dieser Sekte erscheinen werden, wie so viele vor ihnen. Eine GNMlerin jubelt uns zum Schlu� vor, da� man Pilhar erlebt haben mu�, um die GNM zu verstehen. Sie kann nicht begreifen, wo die vielen Toten herkommen, die wir ihr unter die Nase reiben. Wie man diese denn findet. Man k�nne sich im Internet doch nicht richtig informieren. Sie sei auch skeptisch gewesen und habe erst durch Pilhar begriffen, wie die GNM funktioniere.

Eins ist richtig: Man mu� Pilhar erlebt haben um beste Chancen zu haben, an seinen L�gen elendig zu krepieren. Irgendwo heimlich, von Schmerzen gebeutelt, ohne �rztliche Hilfe, wie Carmen.
http://www.ariplex.com/ama/ama_ham7.htm

Wer dort ohne Vorbereitung und Wissen reingeht, und vor Allem in Begleitung von sogenannten "Freunden", hat so gut wie verloren. Er schafft es kaum, die F�lle von Pilhars L�gen als solche zu enttarnen, und dem Gruppendruck zu widerstehen.

Was Pilhar und seine J�nger betreiben, ist die blanke Barbarei an der menschlichen Seele. Psychische Gewalt in ihrer ganzen H��lichkeit.

Anthroposophische "�rzte" = Verwalter des Karmas

40_Fieber — Wed, 18 May 2005 20:19:27 +0200

Prolog

Stellen Sie sich vor, Sie gingen mit ihrem Kind zum Kinderarzt. Sie haben Ihr gelbes Vorsorgeheft dabei und erwarten, da� dieser ihr Kind nach alles Regeln der Kunst behandelt. Sie vertrauen diesem Arzt. Dieser Arzt erz�hlt Ihnen, da� Schutzimpfungen, aus diesen oder jenen Gr�nden, nicht zu machen seien Er erz�hlt vielleicht etwas von Impfsch�den. Vielleicht erz�hlt er auch etwas von der Harmlosigkeit der Krankheit, gegen die geimpft werden soll. M�glicherweise erz�hlt er sogar etwas von Allergien... wer wei� das schon. Sie glauben ihm, denn er ist Arzt.

H�tten Sie ihm auch geglaubt, wenn er gesagt h�tte:

"Ich bin Anthroposoph. F�r Anthroposophen sind Krankheiten die Erf�llung des Karmas. Man mu� ausreichend krank werden, deswegen lassen Sie mal die Schutzimpfungen bei Ihrem Kind weg, sonst kommen desses �ther-, Astral-, und Ich-Leiber durcheinander. Lesen Sie doch bitte aus dem Verlag "Urachhaus" das Buch "Kindersprechstunde" von Michaela Gl�ckler und Wolfgang Goebel. Da steht genau drin wie das mit dem n�chsten Leben, der Wiedergeburt und dem Karma ist, falls Ihr Kind an einer Kinderkrankheit verstirbt, gegen die wir jetzt nicht impfen."

Nein, nat�rlich h�tten Sie das genausowenig geglaubt, wie Sie einer Zeugin Jehovas auf der Stra�e glauben, die Lesungen aus dem "Wachtturm" h�lt.

Das ist der Grund, warum Sektenarbeit heimlich ist. Um sich m�glichst einfach zu verbreiten, mu� sich eine Sekte tarnen: Man darf nicht erkennen, DASS es sich um eine Sekte handelt. Und man darf ihre WAHREN Inhalte und Ziele nicht erkennen.

Eine Tarnung der Anthroposophen nennt sich "individuelle Impfentscheide".

Diese "individuellen Impfentscheide" haben es dank Tarnung sogar bis in das WDR-Fernsehen gebracht: Hemmungslose L�gen, warum Impfungen gef�hrlich sein sollen, eines anthroposophischen Arztes im �ffentlich-rechtlichen Fernsehen.

Mit keinem Ton hat er gesagt, was wirklich dahinter steckt: Die Lehre Rudolf Steiners, die Krankheit als Karma oder Schicksal betrachtet, das durchlebt werden mu�.

Zum Fall des WDR:
http://www.ariplex.com/ama/ama_imp5.htm
http://www.ariplex.com/ama/ama_imp7.htm

Weiteres �ber "Karmaarbeit":
http://www.ariplex.com/ama/ama_ant2.htm
http://www.kidmed.de/forum/showtopic.php?threadid=6794&time=

Anthroposophische "�rzte" = Verwalter des Karmas - Teil 2

Im ersten Teil hatte ich die einzelnen karmischen Schicksalsbestimmungen aufgez�hlt, an die anthroposophische �rzte glauben, und deren Erf�llung das Ziel anthroposophische Medizin ist: w�ste mystische Glaubensbekenntnisse, die den Umgang mit Patienten bestimmen, und welche die anthroposophischen �rzte immer wieder dazu hinrei�en, Menschen zu bel�gen, denen man solch ein irrwitziges Gedankengeb�ude unter normalen Umst�nden nicht auftischen kann.

Im zweiten Teil betrachte ich die Auswirkungen dieses Irrsinns auf das allt�gliche medizinische Vorgehen anthroposophischer �rzte. Hier werden sie und ihre Sache zur ganz realen Gefahr f�r Gesundheit und Leben der belogenen Opfer.

Aus:

"Kindersprechstunde"

Zitat:

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Krankheit als unbewusste spirituelle Erfahrung (Initiation)



Wer der vorangehenden Betrachtung gefolgt ist, steht vor der 

Frage, wie nahe das Erleben von Krankheit und Schmerz mit 

der geistigen Entwicklung, ja dem geistigen Fortschritt der 

Menschheit verbunden ist. Erziehen und Heilen erscheinen 

einander komplement�r. Was auf der einen Ebene - 

der k�rperlichen - gelingt, ist auch f�r die 

geistige Entwicklung bedeutsam und umgekehrt. Krankheit 

erscheint - so gesehen - als die physische Projektion 

geistiger Erfahrung, oder, wie es Steiner einmal formuliert 

hat: als die physische Imagination (Bild) vom geistigen 

Leben. Wie ist solches zu verstehen? Was bedeutet eine 

derartige �berlegung f�r unsere Auffassung vom 

Entstehen einer Krankheit? Wie kommt ein Krankheitsbild wie 

AIDS zustande? Bildet Krankheit tats�chlich etwas ab? 

Wie aber geschieht das? Woher kommen die f�r das 

Auftreten der Krankheit erforderlichen Bildekr�fte? Der 

Schl�ssel zum Verst�ndnis dieser komplizierten 

Fragestellung liegt in der Eigenart der �therischen 

Organisation (s. S. 112, 191 und 378) begr�ndet und 

ihrer Zusammenarbeit mit den anderen Wesensgliedern. Dies 

sei im Schaubild auf der n�chsten Seite noch einmal 

verdeutlicht:



Der gesunde Leib erscheint als Ebenbild der alles 

verbindenden und miteinander in Einklang bringenden 

Gottheit. Der kranke Leib macht Aufgaben und Anforderungen 

der geistigen Entwicklung sichtbar, die dem einzelnen 

Menschen und der Menschheit gestellt sind. 



Krankheit erscheint so als unbewusste 

Initiations-(Einweihungs-)erfahrung und zeigt damit deren 

Bedeutung im Gang der wiederholten Erdenleben an (s. S. 178 

ff.). Denn alles, was der Mensch durchmacht und erlebt, ist 

unverlierbarer Bestandteil seiner weiteren Entwicklung. Was 

in einem Erdenleben als Krankheitserfahrung in der 

Unfreiheit durchlitten wird, zeigt sich in einem folgenden 

als angeborene Begabung zu einer seelischgeistigen 

M�glichkeit, die - bewusst ausgebildet - 

Freiheitserleben und Selbstbewusstsein erh�hen.

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Wenn wir das Wort Gewalt h�ren, denken wir an Schl�ge und Mi�handlung.

Da� jemand auf die Idee kommt, durch vors�tzliches Unterlassen schmerz- und krankheitsverhindernder Ma�nahmen etwas zu betreiben, das er "Erziehung" nennt, auf so eine hirnverbrannte Idee wird kein normaler Mensch je kommen.

Nahezu jeder Kindesmi�handler mi�handelt vordergr�ndig in dem Betrug und Selbstbetrug, er bringe in irgendeiner Art und Weise eine Entwicklung voran. Anthroposophen tun dies auch. Sie machen das nur viel niedertr�chtiger: Sie �berlassen ihre Opfer der Natur, verhindern Hilfe und warten auf Schmerz und Qual - und nennen dieses dann "Erziehung".

"Erziehen und Heilen erscheinen einander komplement�r."

�bersetzt: "Erziehen und Heilen erg�nzen sich."

In was?

Ein Anthroposoph z�chtigt nicht selbst. Nein, er wartet bis die Natur zuschl�gt, und die Bestrafung erfolgt global: f�r alle in diesem, in den n�chsten und in den vorherigen Leben stattgefundenen und stattfindenden Handlungen. Blindes, b�sartiges Strafen, Strafen, Strafen, Schlagen, Schlagen, Schlagen - unentwegt, unentwegt, jeden Tag, jede Stunde, jede Sekunde - f�r etwas, das nur in den Wahnvorstellungen der Anthroposophen existiert.

Das ist die BLANKE GEWALT eines religi�sen Wahns.

Vergessen Sie das nie, wenn Ihnen ein anthroposophischer Arzt sinnvolle Vorsorgema�nahmen ausreden will.

Sehen wir uns den Umgang mit Vorsorgema�nahmen n�her an.

Zitat:

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Welchen Sinn haben die "Kinderkrankheiten"?



Sinnfrage und Entwicklung



Im Unterschied zum Menschen ist es dem Tier nicht 

m�glich, durch Leid und Schmerz Erfahrungen zu sammeln, 

die sein Leben bereichern oder ihm eine neue 

Entwicklungsrichtung weisen k�nnen. 



Tiere sind - wenn sie ausgewachsen sind - in ihrem Verhalten 

nahezu "perfekt". So ist es auch nicht m�glich, 

dass ein L�we in Folge einer durchgemachten Krankheit 

oder durch das Erleiden von Schmerzen "l�wiger" oder ein Hund 

"hundiger" wird. 



Der Mensch hingegen kann immer "noch menschlicher" 

werden und sich zeitlebens weiter entwickeln. 

Dabei sind ihm Schmerz und Leid weckende Begleiter.

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Kinderkrankheiten gelten in der anthroposophischen Medizin demnach als gerechte Qualen, Karma genannt, die ein g�ttliches Etwas vorherbestimmt hat: Schl�ge. Schl�ge durch Gott.

Durch das Verhindern medizinischer sch�tzender Handlungen wie Impfungen stellt der Anthroposoph sicher, da� diese g�ttlichen Schl�ge auch richtig treffen.

Manchmal sind die Schl�ge "nur" qualvoll, manchmal sind sie t�dlich. Aber das ist schon richtig so, denn laut anthroposphischem Wahnsinn hat man ja unbegrenzt viele Leben...

Doch, doch, Sie haben unbegrenzt viele Leben. Sie m�ssen nur fest dran glauben...

Glauben Sie? ...

Oder sind Sie gar bei einem anthroposophischen Arzt gelandet, weil Ihnen jemand von dessen Menschlichkeit und Ganzheitlichkeit vorgeschw�rmt hat?

Und niemand hat Ihnen gesagt, wie es da wirklich zugeht...?

Zitat:

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Jede Auseinandersetzung mit einer solchen Krankheit stellt 

eine Einseitigkeit dar, die das Ich des Kindes zur 

Neuordnung des Zusammenspiels seiner Wesensglieder aufruft. 

Sieht man blo� auf die "Krankheitserreger" 

und h�lt deren Auftreten f�r die Ursache und deren 

Verschwinden f�r die Heilung, so bleiben wichtigste 

Fragen offen: Welche Beziehung hat die Krankheit zum Wesen 

gerade dieses Menschen? Warum wird gerade nur er so von ihr 

betroffen, ein anderer nicht oder ganz anders? Welche 

Beziehung hat ein Krankheitserreger zum Wesen der Krankheit? 

Wenn man die Krankheitsvorgeschichte verschiedener Menschen 

genauer anschaut, so findet man, dass keine der anderen 

gleicht. Der eine hat die Masern schwer und den Scharlach 

leicht durchgemacht, der andere umgekehrt. Der eine bekommt 

keinen Keuchhusten, der andere keinen Mumps usw. 



Gerade in diesem individuellen Ergreifen von 

Erkrankungsm�glichkeiten zeigt sich etwas vom Wesen 

des betreffenden Menschen, auf das wir nur f�r 

gew�hnlich nicht achten. Die Frage ist nur, auf welchem 

Wege sich die spezifische Anf�lligkeit f�r eine 

bestimmte Krankheit bildet. Diese Frage hat Steiner 

geisteswissenschaftlich erforscht. 

Da diese Forschungen auch das nachtodliche Leben und 

das Gesetz von der Wiederverk�rperung des Menschengeistes mit 

einschlie�en, werden wir auch darauf Bezug nehmen.

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Das sind keine Fragen, das ist Wahnsinn. Diesem Wahnsinn gibt man sich in die H�nde, wenn man anthroposophischen �rzten glaubt.

Erforscht hat Rudolf Steiner hat nat�rlich nichts. Er hatte �berhaupt keine Ahnung von Medizin".

Seine Ideen zu "Leibern", "Karma" und sonstigem Unfug stammen aus der "Akasha-Chronik", die wie folgt aussah:

"Die Psycho-Szene"

Zitat:

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Seine "Erkenntnisse" sch�pfte Steiner vornehmlich aus 

der sogenannten "Akasha-Chronik", einer "geiststofflichen" 

(sprich: nur in seinen Wahnvorstellungen existierenden) 

"Schrift", in der Informationen �ber s�mtliche 

bisherigen und noch kommenden Entwicklungsstufen der 

Menschheit enthalten seien.

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Wie grausam und b�sartig Anthroposophen die Abtragung von karmischer Schuld durchsetzen und verteidigen, geht auch im Weiteren aus dem Buch "Kindersprechstunde" hervor.

Zitat:

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Krankheit und Schicksal



Zwei Beispiele einer Krankheitsdisposition aus Erfahrungen 

fr�herer Leben seien hier zur Verdeutlichung genannt. 

Rudolf Steiner schildert die Anlage zur Pockenerkrankung 

als m�gliche Folge von anhaltender Lieblosigkeit. 



Wie ist das zu verstehen? Inwiefern kann diese Krankheit, zu 

der wir fast alle veranlagt sind, zum Ausgleich dieser engen 

Seelenhaltung auftreten? Der durch die Pocken bewirkte 

k�rperliche Aufl�sungsprozess stellt gleichsam ein 

"Aus-sich-heraus-Wollen" dar. Was seelisch sich im 

fr�heren Leben nicht entwickeln konnte, wird jetzt 

auf k�rperlicher Ebene nachgeholt. Die fr�here 

Lieblosigkeit wird im Durchleiden dieser Krankheit 

�berwunden, geheilt. Stirbt der Mensch in der 

Auseinandersetzung mit dieser Krankheit, so steht dem 

Ich die errungene F�higkeit erst f�r das n�chste 

Leben als Veranlagung zur Verf�gung.

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Wer Pocken bekommt, hat also selber schuld, denn in einem fr�heren war er lieblos...

Da schreiben jetzt, im 21. Jahrhundert, zwei Anthroposophen, �RZTE!, da� jemand, der Pocken bekommt, lieblos war.

Man beachte dazu den lockeren Umgang mit dem Tod: Wenn man an der Krankheit stirbt, wird im n�chsten Leben alles besser...

Und es geht weiter:

Zitat:

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Zur Diphtherie f�hrt Steiner aus, wie ein Leben, das 

stark von Affekten und Emotionen bestimmt war, nun zu einer 

Krankheitsanlage f�hrt, bei der sich der Kampf mit der 

Krankheit ganz ins Innere des K�rpers verlagert - als 

ob die Kr�fte, die sich fr�her in den Affekten zu 

stark nach au�en entluden, sich jetzt im Inneren 

stauen und dort bew�ltigt werden m�ssen. 



Auch hier steht am Ende des Kampfes die Heilung - auch 

wenn der betreffende Mensch die dadurch gewonnenen neuen 

M�glichkeiten des sich Zur�cknehmens und im Inneren 

Bewegens erst in einem k�nftigen Erdenleben einsetzen 

kann. 

Gerade so schwerwiegende schicksalbestimmende Krankheiten 

wie Diphtherie und Pocken erscheinen somit als Ergebnisse 

eines eigenen vorgeburtlichen Entschlusses.



Eine Betrachtung wie diese wird sicher manchem Leser 

hergeholt erscheinen, vielleicht auch problematisch, weil 

Krankheit mit moralischem Versagen (Lieblosigkeit, 

Emotionalit�t) in Verbindung gebracht wird. 

Wir m�chten es dennoch wagen, diesen Ansatz zu einem 

spirituellen, evolution�ren Krankheitsverst�ndnis 

von verschiedenen Aspekten her zu beleuchten, weil die 

materialistische Deutung der Krankheit als Irrtum der Natur 

oder als sinnlosen St�rfall mit der W�rde des sich 

entwickelnden Menschen unvereinbar ist. Andererseits 

darf eine solche Betrachtung nicht dazu verf�hren, den 

Kampf mit der Krankheit und das Ringen um Heilung aufgrund 

des spirituellen Sinnbezugs weniger ernst zu nehmen. Liegt 

doch der �rztliche Auftrag ausschlie�lich in der 

Unterst�tzung und Wiederherstellung von Gesundheit und 

dem freien Gebrauch der F�higkeiten hier und jetzt - im 

Leben. Krankheit hat immer und �berall nur den einen 

Sinn: geheilt zu werden.

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Es verletzt die "W�rde" der Wahnsinnigen, da� sie NICHT im Zentrum des Interesses von G�ttern stehen k�nnten. DESWEGEN MUSS eine Krankheit das Zeichen des Interesses der G�tter an ihnen sein.

Bei Sadisten ist es analog:

"Wer sein Kind liebt, der schl�gt es.
Wer sein Kind nicht schl�gt, zeigt damit, da� er es nicht liebt..."

Wenn jemand von der "W�rde des Menschen" spricht, der auf so widerw�rtige Art und Weise Kranke f�r ihre Krankheit verantwortlich macht, jagt Einem das kalte Schauer �ber den R�cken.

Solche menschenfeindlichen religi�s-Wahnsinnigen haben im Medizinbetrieb nichts verloren!

Sie sind IN JEDER HINSICHT eine Gefahr f�r Alle, f�r die Gesunden und die Kranken.

Sie tun nichts Wesentliches zur Pr�vention (alles Karma) und sie treiben mystischen Unfug im Krankheitsfall (alles Karma). Aber was tun sie dann? Sie unterst�tzen Krankheit:

Zitat:

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Krankheit kann in diesem Licht gesehen als 

"Privatstunde" beim Herrn und Begleiter unseres 

Schicksals - bei Gott selbst -aufgefasst werden. 



Bei der Behandlung der Krankheit gilt es, alles zu tun, 

dass diese Erfahrung zum Wohl des Kranken durchlebt wird, 

und er - wenn irgend m�glich - der Heilung zugef�hrt werden 

kann.



Ist doch der einzige Sinn von Krankheit, wieder - mit 

neuem Bewusstsein und erweiterten F�higkeiten - 

gesund zu werden: leiblich, seelisch und geistig. 

Dabei zu helfen ist die Aufgabe.

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Die "Privatstunde beim Herrn" haben Leute in der Regel, wenn sich der Sargdeckel schlie�t.

Es gilt alles zu tun, "da� die Erfahrung [die Krankheit!] durchlebt wird."

Denn die Krankheit hat doch einen Sinn! Welchen? Zu zeigen, da� der Mensch im Zentrum des Interesses der Sadisten, pardon, der G�tter steht...

F�r diese "Privatstunde" im Zentrum des Interesses wird bei Anthroposophen reichlich was getan. Das f�ngt bereits beim Impfen an:

Zitat:

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Eltern, die gegen�ber Impfungen zur�ckhaltend sind, suchen 

meist bei �rzten hom�opathischer, naturheilkundlicher 

und anthroposophischer Orientierung Rat oder auch in den 

Kinderabteilungen der Gemeinschaftskrankenh�user Herdecke, 

Filderklinik oder Berlin-Havelh�he.



Im Folgenden fassen wir zusammen, wie die Kinder�rzte 

dieser Abteilungen vorgehen und was auch wir vertreten bzw. 

empfehlen: 



- In den �rztlichen Aufkl�rungsgespr�chen 

  wird zun�chst versucht, auf die Vorstellungen der 

  Eltern einzugehen, Vorurteile und Fehlinformationen beiseite 

  zu r�umen, grunds�tzliche, den Gesichtskreis 

  erweiternde Aspekte einzubringen und keinen moralischen 

  Druck auszu�ben. Dann geht es darum, zu einem dem 

  individuellen Einzelfall gem��en Impfentscheid zu kommen.



- Werden wir von den Eltern um Entscheidungshilfe gebeten, so 

  raten wir ihnen zur vorsorglichen Wundstarrkrampf- und 

  Diphtherie-Impfung etwa ab dem 12., manchmal auch ab dem 9. 

  Lebensmonat, meistenteils auch zur Kinderl�hmungsimpfung.



- Bei der Keuchhustenimpfung wird klar gesagt, dass diese in 

  den ersten drei Lebensmonaten - wo der Keuchhusten die 

  gr��te Gef�hrdung f�r das Kind  darstellt - 

  gerade keinen Schutz bietet. Auf Wunsch wird geimpft.



- Bei der Hib-Impfung wird auf die Besonderheit schwerer 

  Hib-Erkrankungen aufmerksam gemacht und ebenfalls 

  auf Wunsch geimpft.



- Die R�telnimpfung wird bei allen M�dchen in der 

  Pubert�t empfohlen, teilweise aber erst nach negativ 

  ausfallender Antik�rperbestimmung.



- Die Masernimpfung wird zunehmend im sp�teren 

  Schulalter verlangt und durchgef�hrt, in besonderen 

  F�llen und auf Wunsch auch schon ab dem 12. 

  Lebensmonat. �hnlich verh�lt es sich mit der 

  kombinierten Masern-Mumps-R�teln-Impfung (MMR).



- Die Hepatitis A-Impfung wird - abgesehen von seltenen 

  Reiseindikationen - nicht empfohlen, weil die Krankheit im 

  Kindesalter so gut wie immer gutartig verl�uft.



Von den Passiv-Impfstoffen gegen Wundstarrkrampf oder 

Windpocken wird bei besonderer Gef�hrdung Gebrauch 

gemacht



Das Neugeborene einer an Hepatitis B erkrankten Mutter wird 

sofort aktiv und passiv gegen Hepatitis B geimpft, da nur so 

bei den meisten die Ansteckung abgefangen wird. Die 

vorsorgliche Hepatitis B-Impfung wird bei besonderer 

Gef�hrdung empfohlen, die notwendige Aufkl�rung 

wird in der Pubert�t �ber die Ansteckungsrisiken 

gef�rdert.



Liegen schwere angeborene oder erworbene Herz-, Lungen- oder 

andere Erkrankungen und Syndrome vor, werden die Eltern auf 

die hier wichtigen und m�glichen Impfungen hingewiesen.

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Sieht man genau hin, erkennt man die Methode: alles so weit auf die lange Bank schieben, bis es zu sp�t ist. Damit das Karma der G�tter ungehindert w�ten kann, Todesf�lle inklusive...

Der Ausdruck "individuelle Impfentscheidung" ist eine einzige perfide Farce.

Michaela Gl�ckler und Wolfgang Goebel machen diese "individuelle Impfentscheidung" ganz direkt vom anthroposophischen Weltbild abh�ngig. So schreiben sie:

Zitat:

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Wir m�chten den Lesern Entscheidungshilfen und 

Urteilsgrundlagen f�r diese verantwortungsvollen Fragen 

geben. 



Wer den Abschnitt �ber den Sinn der Krankheiten 

und �ber ethische Aspekte gelesen hat, wird nicht 

erstaunt sein, an dieser Stelle die Impfungen in anderer 

Weise abgehandelt zu finden, als es sonst f�r 

die Beratungsliteratur typisch ist.

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Das hei�t: Nicht wissenschaftliche Tatsachen beeinflussen die Aufkl�rung der Patienten, sondern anthroposophische Idiotien �ber "Inkarnation", "Karma" und Auswirkungen von Impfungen auf vorherige, jetzige und n�chste Erdenleben spuken diesen "�rzten" im Kopfe herum.

Ein weiterer anthroposophischer Arzt gibt sogar diverse karmische Ziele der Krankheiten an:

Kinderkrankheiten - Krankheiten im Kindesalter?
schulmedizinische und anthroposophisch erweiterte Perspektiven

Zitat:

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Der kindliche Organismus schafft durch eine Art Absonderung 

�ber seine K�rperoberfl�che etwas aus sich heraus, 

was wie eine "alte H�lle" angesehen werden kann.[...]



Ziel der fr�hen menschlichen Entwicklung ist es, 

da� es dem heranwachsenden Kind gelingt, sein 

seelisch-geistiges Wesen in seinen K�rper 

einzuarbeiten, zu inkarnieren, um sich darin wohl und 

"wie zu Hause" zu f�hlen. Dies ist um so leichter 

m�glich, je besser dieser K�rper zu ihm pa�t 

und immer mehr im Laufe der Entwicklung passend gemacht wird. 

Denn er soll ja dazu dienen, sich darin nicht nur wohl 

zu f�hlen, sondern sich auch durch ihn ausdr�cken 

und als Individualit�t zeigen zu k�nnen. 



Bei dieser Um- und Neugestaltung des von den Eltern 

ererbten Leibes spielen die Kinderkrankheiten eine 

bedeutsame Rolle, indem mit ihrer Hilfe in unterschiedlicher 

Form, bestimmte Bereiche dieses K�rpers durchgestaltet, 

umgearbeitet und individualisiert werden.

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Und wenn sie nach dem Willen der G�tter dazugeh�rt, dann eben auch mit einer lebensgef�hrlichen Erkrankung!

In diesem Buch, voll des Wahnsinns, von Christoph Tautz, hei�t es unter anderem auch,

da� Masern eine metaporphoseartige H�utung bewirken
da� Mumps die Selbst�ndigkeit erh�ht

(nachzulesen auf: http://www.kidmed.de/forum/showtopic.php?thread[threadid]=383&post_start=100&time= , Text 121)

In diesem Buch ist eine Beschreibung �ber Keuchhusten, welche die ganze Grausamkeit und Eisesk�lte dieses Irrsinns offenbart:

Christoph Tautz zu Keuchhusten:

Zitat:

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Im Anschlu� an einen Pertussis beobachtet man besonders 

bei Kindern, die vorher schlechte Esser waren, da� sie 

pl�tzlich einen au�erordentlich guten Appetit entwickeln.

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Bitte beachten Sie: Es gibt keinerlei Beweise, keinerlei Quellenangabe f�r diese Behauptung.

F�r besseren Appetit mu� ein Kind bei Anthroposophen teuer bezahlen - unter Umst�nden mit dem Leben:

Zitat:

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Da das Kind zwischen den Hustenst��en meist 

keine Luft holt, schwillt das Gesicht an und verf�rbt 

sich bl�ulich. Nach einigen Sekunden, die den besorgten 

Zuh�rern immer viel zu lange werden, kommt dann 

eine lange, wegen der engverkrampften Stimmlippe 

ziehendjuchzend klingende Einatmung zustande.

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Wer wird sich schon sorgen, wenn ein Kind blau anl�uft? Das Kind bekommt schlie�lich keine Luft. Da wird es schon mal blau.

Keine Luft zu bekommen ist ein besonders furchtbares Gef�hl.

Anthroposophen k�nnen da sicher genu�voll zuschauen, wie es sich entwickelt, das Kind. Das vergi�t es bestimmt nie wieder.

Und sofern es danach jemals wieder essen wird, i�t es vielleicht mehr.

(Warum sollte ein Kind eigentlich mehr essen m�ssen? Blo� damit die Heilige Ordnung bei Tisch erf�llt wird und vom Mittagessen nichts �brig bleibt?)

Christoph Tautz:

Zitat:

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Wir k�nnen den Keuchhusten somit als einen Proze� 

begreifen, mit dem das seelisch-geistige Wesen des Kindes 

sich auch diesen Bereich seines Leibs umgestaltet und 

individuell organisiert.

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Umgestaltet und individuell organisiert... Manchmal sogar blau angelaufen, und unter der Erde...

Die fast schon voyeuristische Art, mit der ein Erstickungsanfall beschrieben wird, und dieser widerw�rtige Seitenhieb gegen die Eltern, die dieser Qu�lerei eben nicht so unger�hrt zuschauen k�nnen ("Nach einigen Sekunden, die den besorgten Zuh�rern immer viel zu lange werden"), sind Ungeheuerlichkeiten, die mit einem normalen Verstand kaum fassbar sind.

"Individuelle Impfentscheide" sind nicht individuell und schon gar keine Entscheidung. Sie trennen die Menschen in solche, die diese anthroposophische L�gen glauben, und solche die, das nicht tun.

Wenn L�gen zu einer Entscheidung f�hren, kann man nicht mehr von einer Entscheidung sprechen. Dann ist man einfach betrogen worden. Man ist hereingefallen. Im Falle der Anthroposophie auf eine menschenverachtende Ideologie, die sich gut getarnt hinter vordergr�ndiger Freundlichkeit und ganzheitlichem Getue verbirgt.

Ziel anthroposophischer �rzte ist es, an m�glichst vielen Menschen Rudolf Steiners Wahnsinns-"Medizin" zu betreiben, indem man ihnen die Hucke voll�gt. Und das auch noch je nach Bedarf. Im Fernsehen, beim WDR, ersinnt man Impfsch�den, weil diese in der breiten Bev�lkerung eher geglaubt werden. Ist man dann unter sich, gibt es pl�tzlich mystischen Wirrsinn, aus dessen Grund man die Impfungen unterlassen sollte. Fehlinformationen werden hier nicht ausger�umt, sondern Fehlinformationen werden hier zu Ideologiezwecken zielgruppengerecht verbreitet.

Was sind anthroposophische �rzte?

Es sind Erf�llungsgehilfen und Vollstrecker selbsterschaffener sadistischer G�tter.

Anthroposophische "�rzte" = Verwalter des Karmas

40_Fieber — Wed, 18 May 2005 20:17:53 +0200

Ich habe bereits schon einmal die Frage gestellt, wozu Anthroposophische �rzte eigentlich da sind - und kam zu dem Schlu�, da� diese nur sektieren.

Genau genommen tun sie nur so viel, da� sie gerade eben mit dem Gesetz nicht in Konflikt geraten - oder meinen, mit ihm nicht in Konflikt zu geraten.

Sie sind die Verwalter dessen, was Steiner "Karma" nennt: Jede Krankheit h�ngt, ohne Ausnahme, vom Karma ab. Entweder sie bereitet auf die n�chste "Wiedergeburt" vor oder sie ist die Strafe f�r ein vorheriges Leben.

Immer ist der Kranke, das Opfer, schuld.

Schuld ist das, was Steiner, bzw. auch Helena Blavatsky in der Theosophie, zur Schuld erkl�rt haben.

Und es gibt Listen. Schuldeslisten. Aufgestellt von Steiner.

Anhand dieser Listen liest der anthroposophische Arzt ab, welches Karma er denn nun gerade vor sich hat, und welche Ma�nahmen die Erf�llung dieses Karmas unterst�tzen.

Machen wir ein bi�chen Quellenstudium und lesen

"Begabung und Behinderung
Praktische Hinweise f�r Erziehungs- und Schicksalsfragen"

Zu Michaela Gl�ckler:

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Zitat:

Dr. med. Michaela Gl�ckler, Kinder�rztin, geboren 

1946 in Stuttgart. Mitarbeit in der Kinderambulanz am 

Gemeinschaftskrankenhaus in Herdecke und schul�rztliche 

T�tigkeit an der Rudolf-Steiner-Schule in Witten. 



Seit Ostern 1988 Leitung der Medizinischen Sektion am 

Goetheanum, Dornach/Schweiz.

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Zitat:

Die von Rudolf Steiner erforschten Gesetzm��igkeiten 

des Schicksals (Karma) - wie sie hier zusammengestellt sind 

- wurden bewusst nicht in eine bestimmte Ordnung gebracht. 



Jeder Schicksalszusammenhang m�ge f�r sich 

genommen und bedacht werden. Dabei wird sicher vieles erst 

einmal Frage sein, Erstaunen hervorrufen. Anderes wird - je 

nach den bisherigen Lebenserfahrungen des Lesers - auch 

unmittelbar einleuchtend erscheinen oder ihn als Frage 

weiterbegleiten. Es kann zum Anlass werden, sich selber 

aktiv mit den Grundlagen derKarmaforschung Rudolf Steiners 

auseinander zu setzen. Zum Einstieg hierzu sei das 

Kapitel "Reinkarnation und Karma" aus der Theosophie empfohlen 

sowie der Vortragsband Offenbarungen des Karma.32

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Ich wei� nicht wieviele Anthroposophen mir begegnet sind, die behaupteten, die Anthroposophie habe sich von der faschistischen Theosophie entfernt. Von wegen! Hier wird gleich die theosophische Vertiefung empfohlen.

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Zitat:



Schicksalsereignis

-> Folgen f�r die gegenwartige Biografie oder 

   f�r ein sp�teres Erdenleben



Eintreten eines gewaltsamen Todes

-> Dadurch erf�hrt das Ich-Bewusstsein im Leben nach 

   dem Tod eine bedeutende St�rkung, und das nachtodliche 

   Leben kann viel bewusster erlebt werden, als dies ohne den 

   Schmerz des gewaltsamen Todes m�glich gewesen w�re.

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Ermordet werden ist gut und M�rder sind Helden, weil sie bei Anderen f�r ein gutes Karma im n�chsten Leben sorgen.

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Zitat:



Fr�her Tod

-> �berschuss an Kraft und Lebensmotivation im n�chsten Leben.

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Man sollte auch m�glichst fr�h sterben.

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Zitat:



Tod im hohen Alter

-> Man �bergibt der Erde einen physischen Leib, der 

   sehr viel Arbeit des Ich aufgenommen hat. Die so verwandelte 

   Substanz des Leibes hat f�r den Erdorganismus dieselbe 

   Wirkung wie Hefe im Brotteig.

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Wer sp�t stirbt, tut was f�r die Gemeinschaft.

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Zitat:



Neid, auch maskierter Neid, der sich im Hang zu 

kritisieren darlebt

-> Im sp�teren Leben seelische Schw�che, 

   Unselbstst�ndigkeit und die Neigung, sich immer 

   h�ufiger Rat bei anderen zu suchen; konstitutionelle 

   Schw�che im n�chsten Leben.

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Kritik ist schlecht. Vor allem Kritik an der Sekte ist schlecht. Es ist aber interessant, was Steiner so an Strafw�nsche f�r Kritiker �u�ert. Offensichtlich kam er mit deren Selbst�ndigkeit und St�rke nicht zurecht.

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Zitat:



Neigung zur L�genhaftigkeit

-> bewirkt im sp�teren Leben, dass man anderen 

   Menschen nicht mehr unmittelbar in die Augen schauen kann. 

   Im n�chsten Leben hat man es schwerer, zu seiner 

   Umgebung in ein gutes Verh�ltnis zu kommen. Man leidet 

   darunter, nicht verstanden zu werden. (Beobachtet man an 

   Kindern dieses Ph�nomen, ist es sehr wichtig, zu ihnen 

   ganz besonders wahrhaftig zu sein und sich um ein ganz 

   unmittelbares, offenes Verh�ltnis zu bem�hen. 

   Dadurch kann dieses mitgebrachte Hemmnis unter 

   Umst�nden schon in der Kindheit verwandelt werden und 

   muss nicht mit ins weitere Leben genommen werden.) 

   Disposition, dass die Organfunktionen weniger gut 

   aufeinander abgestimmt sind.

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Ein wahrhaftiger Anthroposoph ist bekanntlich ein Pardoxon.

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Zitat:



Wohlwollen

-> Man f�hlt sich gesund, strahlt Seelenw�rme 

   aus, es gelingt alles leichter und besser. Im n�chsten 

   Leben Geschicklichkeit.

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Wohlwollend ziehen die Anthroposophen Menschen in die Sekte und sch�digen sie schwer.

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Zitat:



Zufriedenheit

-> Wunden heilen besser. Es wird dem Menschen leichter, 

   das Gleichma� des Lebens zu finden. Er �bt eine 

   harmonisierende Wirkung auf seine Umgebung aus.



Wer im Vorschulalter aus freiem Antrieb heraus alle 

sinnvollen T�tigkeiten nachahmen durfte und nicht unter 

dem Zwang von Verhaltensma�regeln stehen musste,

-> kann sich bis ins sp�te Alter leichter gesund und 

   frisch halten und wird immer wieder die innere Kraft haben, 

   etwas Neues zu beginnen.



Wird man im Vorschulalter gehindert, seinen inneren 

Bed�rfnissen im Tun und Nachahmen zu folgen,

-> so verarmt die Seele leichter im Laufe des Lebens, und 

   k�rperliche Gebrechen des Alters treten eher in den Vordergrund.

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Das ist Vulg�rp�dagogik mit idiotischen Schlu�folgerungen.

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Zitat:



Wer im Schulalter vor der Pubert�t zu 

Pers�nlichkeiten als zu geliebten Autorit�ten 

aufschauen durfte, wer Andacht vor den Wundern der Natur 

empfunden hat, wer beten lernen durfte in ehrf�rchtiger 

Stimmung,

-> hat im sp�teren Leben eine 

   selbstverst�ndliche Autorit�t und kann durch seine 

   blo�e Anwesenheit hilfreich, ja segnend in der 

   Gemeinschaft wirken. Er ist dazu veranlagt, ein 

   pers�nliches Verh�ltnis zur Wahrheit zu bekommen.

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Waldorf-P�dagogik ist ja soooo liberal. Nichts da! Sie ist ein diktatorisches System, das Kinder zur Aus�bung religi�sen Wahns zwingt und zur Unterordnung unter vorgebliche Autorit�ten zwingt.

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Zitat:



Schicksalsschl�ge in der ersten 

Lebensh�lfte

-> bewirken oft in der zweiten Lebensh�lfte, dass man 

   viel t�chtiger, regsamer und bewusster im Leben steht, 

   als es ohne den Schicksalsschlag der Fall w�re.



Handeln aus Liebe

-> bewirkt, dass im n�chsten Leben viel Freude und 

   W�rme auf einen zukommen. Es gibt dem Leben Schwingen. 

   Im �bern�chsten Leben ist die Folge die Begabung, 

   Mensch und Welt leichter zu verstehen. Man hat einen freien 

   und offenen Sinn f�r die Welt.



Gelingt es, die im Astralleib aus fr�heren Leben 

mitgebrachten karmischen Sympathien und Antipathien zu 

trennen von dem, was wir in diesem Leben von Mensch zu 

Mensch wahrnehmen und unmittelbar erleben,



-> dann wird es leicht, sich mit den Menschen um uns in 

   ein positives Verh�ltnis zu setzen. Denn oft 

   tr�ben nur die aus vergangenen Leben mitgebrachten 

   Sympathien und Antipathien als Vorurteile unseren Blick 

   f�r die Vorz�ge und F�higkeiten der anderen. 



Handeln nur aus Pflicht

-> bewirkt im folgenden Leben eine gewisse 

   Gleichg�ltigkeit dem Leben gegen�ber. Man leidet 

   auch an der Gleichg�ltigkeit anderer Menschen. Im 

   �bern�chsten Leben - wenn an dieser 

   Gleichg�ltigkeit nicht gearbeitet wurde - ist die Folge 

   ein orientierungsloses Leben und der qu�lende Zustand, 

   nichts Rechtes mit sich anfangen zu k�nnen.

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H�tte jemand das in den 1970-igern geschrieben, h�tte man ihn gefragt, was er geraucht hat. Aber Steiner werden seine Wahnideen geglaubt und nachgebetet...

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Zitat:



Handeln aus Hass oder aus Kritik, die dem Hass entspringt 

- auch wenn dies oft nicht bemerkt wird, da man die Kritik 

f�r berechtigt h�lt 33-,

-> f�hrt im n�chsten Leben zu der Schwierigkeit, 

   am Leben lernen zu k�nnen, und zu von au�en 

   verursachter Unlust. Man erlebt sich leicht als leidend und 

   neigt dazu, von allem schmerzlich ber�hrt zu werden und 

   das Positive an den Dingen und Vorg�ngen nicht zu 

   bemerken. Im �bern�chsten Leben Neigung zu 

   geistiger Stumpfheit gegen�ber der Welt, zu 

   t�richtem Wesen.

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Und wieder: Keine Kritik! Auch keine berechtigte Kritik!

Seinen Kritikern w�nscht Steiner die Pest und Cholera an den Leib. Kritik kostet gleich zwei "furchtbare" Leben.

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Zitat:



Interesse f�r die Sinneswelt

-> veranlagt f�r das folgende Leben ein reiches 

   Seelenleben, f�r das �bern�chste Leben 

   gesunden K�rperbau.



Freude an der Malerei

-> sympathischer Gesichtsausdruck

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Das sind Wahnideen.

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Zitat:



Kein Interesse an den Himmelsvorg�ngen, insbesondere 

an den Sternen



-> Bindegewebsschw�che, schlaffer K�rperbau

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Wer "Kein Interesse an den Himmelsvorg�ngen, insbesondere an den Sternen" hat, bekommt als Strafe Bindegewebsschw�che und schlaffen K�rperbau. Was sind das f�r �rzte, die diesen Wahnsinn glauben...!?

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Zitat:



Kein Interesse f�r Musik



-> Asthma, Neigung zu Lungenkrankheiten

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Nun ist es ja so, da� an Waldorf-Schulen immer gerne auf die individuelle F�rderung abgehoben wird.

Individuelle F�rderung ist aber, dank Karma-Verwaltung, gar nicht m�glich. Da MUSS jeder musizieren, sonst bekommt er Karma-Asthma.

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Zitat:



Im Erleben von Krankheit und damit verbundenem Schmerz

-> erzeugt sich der Antrieb, das in fr�heren Leben 

   Vers�umte nachzuholen, auch wenn dies in diesem Leben 

   nicht mehr m�glich ist. Man nimmt es als starken Impuls 

   mit in das n�chste Leben. Dort erscheint es dann als 

   F�higkeit, das Vers�umte nachzuholen, das 

   hei�t unter Umst�nden als Begabung, dies zu lernen.

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Schmerzen f�rdern Begabungen.

Logische Konsequenz: Anthroposophische �rzte sollten ausreichend f�r Schmerz und Leid sorgen.

Bei ihrem Irrsinn d�rften sie das problemlos schaffen...

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Zitat:



Jugendfreundschaften

-> Im n�chsten Leben Begegnung im sp�teren 

   Lebensalter, unter Umst�nden tiefe Freundschaft in der 

   zweiten Lebensh�lfte oder im Alter.



Von Egoismus gepr�gte Freundschaft

-> Zerbrechen der Freundschaft, oft schon in diesem Leben.



Fr�her Verlust einer Freundschaft

-> Wille zur Vertiefung dieser Beziehung f�r das 

   n�chste Leben

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Ersteres und Letzeres ist Idiotie, zweiteres ist "Ach?"

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Zitat:



Die Art, wie wir in einem Leben denken, f�hlen und 

wollen

-> bestimmt im folgenden Leben unser �u�eres 

   Schicksal, das, was an Gedanken, Beziehungsgef�gen und 

   Handlungen auf uns zukommt.

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So werden die Sch�fchen bei Laune gehalten. Immer sch�n nach Steiner leben, sich blo� keine Gedanken machen, sich immer unterordnen - und schon wird es besser im n�chsten Leben.

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Zitat:



F�higkeiten, Talente, Behinderungen und Begabungen 

des einen Erdenlebens

-> tragen wir im n�chsten Leben in unsere 

   -physisch-�therische Organisation herein, und sie 

   bewirken da unser inneres Schicksal bzw. unsere Krankheits- 

   und Gesundheitsdispositionen 

   (vgl. das Kapitel "Wesensgliedert�tigkeit 

   in aufeinander folgenden Erdenleben").

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Wozu dann anthroposophische �rzte? Die negieren sich ja st�ndig selbst.

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Zitat:



Positive Lebenserfahrungen

-> f�rdern unsere Arbeit an der Welt und f�r sie.



Schlimme Erlebnisse und Erfahrungen in diesem Leben

-> f�rdern die Arbeit an uns selbst, werfen ; uns 

   gleichsam auf uns selbst zur�ck, konfrontieren uns mit 

   uns selbst.



Wahre Gedanken �ber einen Menschen

-> st�rken dessen Lebenskr�fte, f�rdern und beleben ihn.



Mangel an Liebe

-> sch�digt den Astralleib des anderen.



Reste des alten, nicht ganz aufgel�sten Astralleibes 

des letzten Lebens

-> k�nnen unter bestimmten Schicksalsumst�nden 

   als falscher, unberechtigter "H�ter der Schwelle" 

   in b�sen Tr�umen und Visionen das Ich wie ein 

   zweites Ich umgaukeln und qu�len. Dieser H�ter 

   kann auch leicht heraustreten aus dem diesmaligen 

   Wesensgliedergef�ge und dann als Doppelg�nger erscheinen.

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Das war vor allem Steiners Problem: seine psychotischen Zust�nde (nach heutigen Ma�st�ben Schizophrenie), die ihn dieses absurde Wahngeb�ude aufbauen lie�en.

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Zitat:



Wer die Gesetzm��igkeiten des Schicksals in 

sein Denken und F�hlen aufnimmt und sich bem�ht, 

danach zu leben,

-> gewinnt Kraft und Sicherheit f�r das jetzige Leben.



Wer seine Vergangenheit zu tragen bereit ist,

-> hat die H�nde frei f�r die Zukunft, Er 

   verliert keine Zeit und Kraft mehr damit, �ber Sinn und 

   Unsinn des Vergangenen zu gr�beln.



Interesse und Verst�ndnis f�r andere Menschen

-> Neigung zu gesundem Seelenleben im n�chsten Leben



Interesse f�r die Sch�pfung, die Kunst, die 

Vorg�nge der Welt

-> Neigung zu gesundem K�rperbau im n�chsten Leben

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Jetzt kommt's. Der kr�nende Abschlu�:

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Zitat:



Egoistischer Erwerbssinn

-> Disposition zu Infektionskrankheiten im n�chsten Leben

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und:

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Zitat:



Durchmachen von Infektionskrankheiten

-> �berwiegendes Leben in sch�ner Umgebung im 

   n�chsten Erdenleben.

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Krankheit ist erw�nscht.

Man darf mit Fug und Recht sagen, da� Krankheit auch gef�rdert wird (siehe das Nicht-Impfen durch anthroposophische �rzte).

Anthroposophische �rzte glauben an ein (nicht gro�artig beeinflu�bares) Karma.

Anthroposophische Medizin ist gar keine Medizin, sondern Karma-Kaffeesatzlesen - mit medizinischem Getue, damit es echt aussieht.

Anthroposophische �rzte sind auch nicht schuld am Schaden eines Menschen. Schuld ist das Karma, das Schicksal - und nicht ihr Irrsinn.